万葉集巻頭歌から探る古代日本における双系（双方）制の伝統

恭賀新年

令和8年の年頭に当たり皇室の弥栄を祈り上げる。

年の初めに万葉集の話題を。

万葉集の原型は、巻一の前半、1番歌から53番歌までの部分（原撰部、いわゆる持統万葉）

であったことが知られている（伊藤博氏『万葉集の構造と成立（上·下）』など）。

舒明天皇（34代）から持統天皇（41代）に至る時代の和歌を、“傍系”の孝徳天皇（36代）を除き、途切れなく収める。

これは当該部分が編集された当時（7世紀末頃）、同時代の持統天皇に至る皇統の直接の起点が、

持統天皇の夫だった天武天皇（40代）の父親に当たる舒明天皇と見られていた事実を示す。

これは、元明天皇（43代）の時代に完成した古事記が、推古天皇（33代）までを収める一方、系譜記事では舒明天皇を「坐岡本宮治天下之天皇」として、異例の取り上げ方をしていた事実からも裏付けられる。

古事記の編集態度から知られることは、推古天皇が（“古”事記がカバーすべき）「古」の最後の天皇とされ、そこから1世代を隔てて即位された舒明天皇こそ、「今」に繋がる最初の天皇と位置付けていたことだ。

そう考えると、万葉集の原型の段階で舒明天皇の御製とされる和歌（2番歌）より前に雄略天皇（21代）の御製とされるもの（1番歌）が、冒頭に据えられた事実は何を意味するのか。

「雄略天皇が単に古代史上の英傑としてではなく、持統皇統の《始祖》と位置づけられていることがわかります」（小川靖彦氏『万葉集ー隠されたメッセージ』角川選書）との指摘が説得力を持つだろう。

ここで興味深いのは、皇室の系譜において雄略天皇と舒明天皇が「男系」では繋がっていない事実だ。

舒明天皇の父親が押坂彦人大兄皇子で、その父親が敏達天皇（30代）、その父親が欽明天皇（29代）…とここまでは男系で辿ることができる。しかし、欽明天皇の父親はよく知られているように継体天皇（26代）で、ここから先は雄略天皇には繋がらない。

一方、欽明天皇の母親は手白香皇女であり、その母親は春日大娘皇女であり、その父親が雄略天皇…という繋がりだ。

或いは、舒明天皇の祖父の敏達天皇の母親が石姫皇女で、その母親が橘仲皇女で、その母親が春日大娘皇女で、先に見た通りその父親が雄略天皇。

いずれにせよ、「女系」を介さない限り舒明天皇は《始祖》の雄略天皇には繋がらない。

勿論、「持統万葉」が編集された時代には、記·紀の素材となった皇室の系譜は既に整っていた。

そうであれば、万葉集の巻頭に有名な「籠（こ）もよ み籠持ち…」で始まる雄略天皇の御製とされる和歌が収めてられていることも、わが国においては（シナとは異なり）男系だけでなく女系も血統としての意味を持ち得た事実を伝える、貴重な手がかりと言える。