大嘗祭は、天皇ご自身が1代に1度だけ、国民が育てた稲を供えて、“最も”丁重な形で

皇祖神を祭る国民的・国家的な祭儀。

神には新嘗祭と同じように、1晩のうちに“2度”、新穀を献じる。

尊い神を丁重に祭る為には、“清浄（清らかさ）”を何より重んじなければならない。

清浄を重んじる為には、2度のお供えを行う時、本当はそれぞれ別の“真新しい”御殿で行うのが最も望ましい。

いまだ1度も使われていない真新しい御殿こそ、最も清浄だからだ。

でも毎年恒例の新嘗祭では、さすがに経費の面でも手間の面でも、そこまで徹底する訳には行かない。

だからやむを得ず、夕（よい）の儀も暁（あかつき）の儀も、常設の神嘉殿（しんかでん）を使う。これは厳しく言えば、一種の略式という事になる。

しかし、神への供え物を盛る御枚手（おんひらて）や御箸などは勿論、真新しい物を使う。

そうやって、制約された条件の中でも、可能な限り、清らかさを追求する。

皇位継承に伴う大嘗祭は、たった1度限りの大祀。

だから、平素は略式で済ませているのを、本来の形で行う。大嘗宮（悠紀〔ゆき〕殿・主基〔すき〕殿）をわざわざ設営し、その真新しい御殿で、悠紀の儀（新嘗祭では夕の儀にあたる）・主基の儀（同じく暁の儀にあたる）を、それぞれ最も清浄な（つまり1度使った御殿は2度と使い回さないという）形で、奉仕するのだ。

毎年は無理でも、せめて1代に1度の大祀では、“あるべき姿”で極力、厳粛に行う。

そうやって、清浄を重んじる本来の精神を、懸命に守り続けて来られた。

その1代に1度だけの大祀まで、（小さな倹約の為に）略式で済ませてしまうのは、余りにも畏れ多い。

そんな事が罷り通るようでは、毎年の新嘗祭に求められるべき清浄ささえ、やがて見失われかねない。

来年の大嘗祭でも、ほぼ前例を踏襲する形で大嘗宮が設営されるのは当然だ（但し、主要三殿の屋根材が「萱葺（かやぶき）」から「板葺（いたぶき）」に変更になりそうなのは、見逃せないが）。