近世国学の大成者、本居宣長。

その代表作は改めて言うまでもなく、35年もの歳月をかけて完成させた文字通りのライフワーク、『古事記伝』（全44巻）に他ならない。

その｢一之巻」末尾に｢直毘霊（なおびのみたま）」と題する神道論が収められている。この部分だけでも独立の書物として刊行されている。

私の手元には、『本居宣長全集』（筑摩書房版）本の他に、西田長男氏『直毘霊』（昭和19年）、中村幸弘氏・西岡和彦氏編著『｢直毘霊」を読む』（平成13年）がある。

その中から、最も核心部分（自注を除き本文のみ）を引用すれば次の通り。

｢そも、此（こ）の道は、いかなる道ぞと尋ぬるに、天地（あめつち）のおのづから（自ずから）なる道にもあらず。人の作れる道にもあらず。此の道はしも、可畏（かしこ）きや高御産巣日（たかみむすひ〔但し宣長はムスビと訓んだ〕）の神の御霊（みたま）によりて、神祖（かむろき）伊邪那岐（いざなき）の大神、伊邪那美（いざなみ）の大神の始め給（たま）ひて、天照大御神の受け給ひ、保ち給ひ、伝へ給ふ道なり。故（か）れ、是（ここ）を以（も）て神の道とは申すぞかし」

今は詳しく注釈を加える場面ではないので省略するが、｢神の道」の根源を｢高御産巣日の神の御霊」に見据えているのは、古代以来、正史として重視されて来た『日本書紀』よりも『古事記』を重んじた、宣長ならではの着眼だ（北畠親房の『神皇正統記』では、『日本書紀』正文の冒頭に登場する｢国常立尊」が｢天祖」として国の基を開いたとした）。

また天照大神を｢天照大“御”神」と表記しているのも（訓み方はどちらも同じで、アマテラスオオミカミ）、『日本書紀』ではなく『古事記』に従っている（北畠親房の場合は｢天照太神」と表記）。

それらはともかく、上記の文脈において｢天照大御神」こそが神道を｢（先代から）受け→（自ら）保ち→（後代へ）伝えた」として、最も重視されていたことは明らかだ。

先にブログで取り上げた見た北畠親房は、｢天照太神」を皇位・皇統の根源（｢皇祖」）としたが、本居宣長は神道の継承にとって最も重大な神として、｢天照大御神」を位置付けていた。

近頃、天照大神が“女性神”であることから、皇位の安定継承を巡る議論との絡みで、奇妙な底の浅い政治的思惑によって、ことさら軽視したり、相対化したりしようとする｢保守」系論者がいるようなので、念の為に。

追記

〇4月18日に発売の『週刊女性』（5月2日号）にコメントが掲載された。

しかし、誌面に載ったのは私が質問に答えたごく一部だけ。主旨が伝わりにくい断片的発言になっているのは残念だ。

〇4月22日、天皇陛下の清新な青春の記録『テムズとともに　英国の二年間』が待望の新装復刊。同書についてはプレジデントオンラインの｢高森明勅の皇室ウォッチ」で取り上げる。