政府が検討していた｢皇女」制度案。今後も看板を掛け替えて再浮上する可能性が皆無ではない。そこで念の為に、先頃、共同通信から配信された拙稿を掲げて、参考に供する（タイトルは私が提出したもの。新聞掲載時には変更）。 ｢皇女」制度案の問題点 先頃、政府が皇族の減少への対策として、未婚の女性皇族が今後、結婚により国民の仲間入りをされた後も、｢皇女」という尊称を贈り、特別職の国家公務員として、引き続き皇室のご公務を担われる新しい制度を検討している、との報道があった。しかし、この制度案には多くの問題がある。 そもそも、政府が新制度を検討しているのは、上皇陛下のご譲位を可能にした特例法の附帯決議に応えるためだ。同決議が求めているのは｢安定的な皇位継承を確保するための諸課題」への取り組みだった。 ところが、今回の｢皇女」制度案はそれと全く無関係だ。改めて述べるまでもなく、一度皇族の身分を離れた方々は、もう二度と皇室に戻ることはできない。｢皇女」案が制度化されても、若い世代の皇族が、結局、秋篠宮家の悠仁親王お一人だけになってしまうことに変わりはない。 そのような将

12月29日は、秋篠宮家のご次女、佳子内親王殿下の26歳のお誕生日。１人の国民としてお祝い申し上げる。と共に、お詫び申し上げる。 つい先頃は、当事者であられる内親王方のお気持ちを予（あらかじ）め伺うこともなく、｢皇女」制度案なる非礼かつ非人道的な（憲法上も問題を抱える）プランを、政府が勝手に検討している事実が、明らかになった。 これは危うい所で、国会サイドの機先を制した意思表明があって、一先ず取り下げられた。 しかし、今の制度のままでは、皇位継承の行方も、皇室の存続そのものも、早晩、行き詰まってしまう。それは明らか。悠仁親王殿下お１人だけが皇室の将来を担われることになる。 にも拘わらず、悠仁殿下のご誕生を口実に、課題は先送りされ続けて来た。 その結果、内親王方は皆様、ご自分の将来が（ご結婚と共に国民の仲間入りをされるか、 女性宮家の当主として皇室に残られるか）未定のまま、長い歳月が経過してしまった。 そういう状態を、“他律的に”押し付けらて来た。 まことに残酷な仕打ちが、私共の目の前で平然と行われて来たのだ。 皇室を敬愛しているはずの国民は、残念

今年のゴー宣道場を振り返って目につく大きな１つは、作家・泉美木蘭氏の活躍ぶりだろう。 持ち前の正義感と、｢泉美探偵事務所」との異名を取る卓越した調査能力を遺憾なく発揮され、新型コロナウイルス感染症の“実像”を浮き彫りにする、目覚ましい成果を挙げられた。 ご自身がお１人でテープ起こしから文章化まで手掛けられたという、漫画家・小林よしのり氏との対談本『新型コロナ―専門家を問い質す』（光文社）は、読み易く貴重なデータ満載の良書。泉美氏らしい丁寧な目配りを感じさせる。今や小林氏と並んで、道場の｢二枚看板」の観がある。 新型コロナ恐怖症の終息がまだ見えない中、来年も“血道（ケツドー）”師範・泉美氏の更なる活躍を期待したい。それと、もう１つ欠かせないのが弁護士・倉持麟太郎氏の初めての単著『リベラルの敵はリベラルにあり』（ちくま新書）の刊行だ。あれほどフットワーク軽く、多方面に八面六臂（はちめんろっぴ）の活躍をされながら、これだけの労作を書き進めておられたとは。驚きだ。 優れた実務家が必ずしも信頼できる理論家とは限らない。むしろ、その両者を兼ねる例は稀有（けう

私にとって、公的な方面での今年最大の出来事は、政府が目論んでいた｢皇女」制度案を一先ず押し戻せたことだ。これはタイミングが幸いした面も大きい。しかし、きちんとしたロジックを提出すれば、現実の政治を動かすことが出来る。 ご譲位を可能にする法整備の時に感じたことを、この度も確認できた気がする（どちらの場合も、外側からは見えにくいが、実は山尾志桜里衆院議員の存在が極めて大きな意味を持った）。政府は国会を舐（な）めていたのではないか。 国民も甘く見ていた。立皇嗣の礼が終わって、特例法の附帯決議に応えて、皇位の安定継承に向けた検討を、いよいよ本格的に開始しなければならない局面を迎え、｢皇女」案で事実上、“先延ばし”しようと企てていたのが、いきなり惨めに躓（つまず）いた。来年の“本番”を控えて、幸先（さいさき）の良いスタートだ。 しかし、勿論（もちろん）、油断は禁物。令和3年は、恐らくわが生涯で最も重大な１年になるだろう。私的な領域での出来事としては、3月に初孫（わが長男の長女）が生まれたこと。8月に母が亡くなったこと。これらが最も大きな出来事だった。母は以

評論家の八幡和郎氏。東大法学部を卒業され、通産省（当時）の官僚を経て、現在は徳島文理大学の教授をされている。 皇室関連の著書も多数あるようだ。残念ながら、私はほとんど読んでいない。今回、ある雑誌（『Hanada』2月号）に載った文章をチラリと覗（のぞ）いて、驚いた。 どうやら、皇室典範や皇室経済法などを読まないまま、皇室関連の制度論に堂々と論及さているようだ。｢いま、皇室典範では離婚がほとんど想定されていないが、眞子様の問題を離れても、皇族が離婚したらどうなるとか、子供の扱いや経済的問題を決めておいた方がいいし、皇籍離脱をされた皇族が離婚や死別されたときの扱いも、制度的に整備しておいた方がいい」と書いてある。 ｢ほとんど想定されていない」というのは曖昧な言い方だ。しかし、ここで触れられた諸点については、皇室典範11～15条、皇室経済法6条、｢皇族の身分を離れた者及び皇族となった者の戸籍に関する法律」などに、ちゃんと規定がある。 普通なら、皇族方のご離婚を予（あらかじ）め想定するのは非礼この上ない。だが、法律に手抜かりがあってはならない。だから、と

大正天皇がお詠みになった御製詩（ぎょせいし、漢詩）の数は、歴代天皇の中で随一。しかも桁外れに多い。『列聖全集』（後に｢皇室文学大系」として復刊）に収める歴代天皇の中で、最も多いのが嵯峨天皇（第52代）と後光明天皇（第110代）で、共に98首（西川泰彦氏『天地十分春風吹き満つ』）。 これに対し、大正天皇の場合、確認できているだけで1367首という（木下彪氏『大正天皇御製詩集謹解』）。これは、｢全集」に収める御製詩の総数358首より多い。大正天皇の御製詩は、雄大な国史の回想からご日常のさりげない感情の動きを写し取った御作など、実に多彩だ。ここでは、｢古祠（こし）」（大正3年）一首を謹んで掲げさせて戴く。 林間、古祠有（あ）り。 清浄、霊境と称す。 払暁（ふつぎょう）、神に賽（さい）し来（きた）る。 里人、心自（おの）ずからイマシ（人偏＋敬）む。 村の外れの林。その中に、古く小さなお祠（ほこら）がある。常に清らかに保たれ、村人はここを神霊がいらっしゃる場所と呼んで、敬っている。朝早く、日頃の神の恩恵への感謝の気持ちを込めて、皆、丁重にお参りを欠かさない

12月25日は大正天皇例祭。大正15年の同日、大正天皇が崩御（ほうぎょ）された。なので毎年、宮中三殿の皇霊殿にて、同祭が執り行われる。小祭だから、普通なら天皇と皇太子（今は皇嗣）だけのご奉仕。 しかし、｢例祭」の場合、他の皇族方もお加わりになる。ご先祖への丁重な追慕のお気持ちからだろう。東京・八王子市の武蔵陵墓地（むさしりようぼち）にある大正天皇の御陵（ごりょう）、多摩陵（たまのみささぎ）でも祭典が行われる。 大正天皇の御製（ぎょせい）は繊細で格調の高いものが多い。その方面の才能においては｢近代の３人の天皇の中で、随一の力を持っていられた」（岡野弘彦氏）とされる。ここでは、これまでに知られている最後の御作、大正10年の｢社頭暁」と題された一首を、謹んで掲げさせて戴く（同年11月25日に摂政が立てられた）。 神まつる わが白妙（しろたえ）の 袖（そで）の上（へ）に かつうす（薄）れゆく みあかし（御灯）のかげ（影） 皇室の恒例祭祀の中でも特に大切な、新嘗祭（にいなめさい）でのご感慨を詠（よ）まれていた。この御製については、歌人の水原紫苑（しおん）氏

12月23日、上皇陛下の87歳のお誕生日当日、宮内庁上皇職が陛下のご近況についての一文を公表した。謹んでその一部をご紹介する。 ｢仙洞仮御所（せんとうかりこしょ）でのご生活は、新型コロナウイルスの蔓延により、当初の想定から一変しました。陛下は、上皇后さまと共に、新型コロナウイルスの感染が国内外で拡大し、人々の健康と日常生活に大きな影響を及ぼしていることを深く案じられ、この感染症への理解と感染防止のための医学的、社会的な取組みに関心を向けてこられました」 ｢陛下は早くより沖縄の人々の苦難の歴史を深く心にされ、昭和の時代から、当時まだビザを持って本土を訪れる沖縄の『豆記者』や伝統文化の継承者を御所にお招きになり、沖縄の詩歌を研究してご自身でも琉歌（りゅうか）をお詠（よ）みになるなど、その文化の理解と継承を大切にしてこられました。 沖縄に寄せる思いは今も変わるところがなく、首里城の焼失を悲しまれ、首里城の歴史を紹介する長いテレビ番組を上皇后さまと共に何回かに分けてご覧になり、その再建が着実に進むことを願われています」 ｢再び急増する新型コロナウイルスに

12月23日は、上皇陛下の87歳のお誕生日。 心からお祝い申し上げると共に、幾久しくお健やかに、穏やかにお過ごし下さることを、祈り上げる。平成の御代（みよ）を振り返る緣（よすが）として、謹んで御製（ぎょせい）一首を掲げさせて戴く。 上皇陛下にとって、天皇として最後の歌会始となった、平成31年にお詠みになった御製。 お題は｢光」。 贈られし ひまはりの種（たね）は 生（は）え揃（そろ）ひ 葉を広げゆく 初夏（しょか）の光に 平成17年1月。 阪神・淡路大震災10周年追悼式にお出ましになられた。その時、遺族代表の少女からヒマワリの種を贈られた。それは、震災で犠牲になった小学6年生の加藤はるかさんの自宅跡に、震災の年の夏に生えたヒマワリの種で、地元の人達にとって大切な“鎮魂と復興の象徴”とされていた。 上皇陛下は、それを御所の庭に蒔（ま）かれて、大切に育てられ、毎年、丹念にそれを繰り返されて、十年以上を経（へ）た平成最後の夏にも、明るい日射しの中、見事に葉を広げたことを詠まれた。 そこには、震災から立ち直った地元の人々へのお励ましのお気持ちも託されてい

上皇陛下が、初めて沖縄にお出ましになったのは、昭和50年。昭和天皇の御名代（ごみょうだい）として沖縄海洋博覧会の開会式に臨まれる為だった。当時は皇太子でいらした。 これは戦後、皇族が沖縄の地を訪れられた最初でもあった。同年7月17日、糸満市の｢ひめゆりの塔」で上皇后陛下（当時は皇太子妃）とご一緒に黙祷が終えられた直後、洞窟に隠れていた左翼過激派の青年2名が、両陛下に火炎瓶と爆竹を投げつける事件が起こった。いわゆる｢ひめゆりの塔事件」だ。 あわや大惨事になるところだった。この時、上皇陛下は泰然自若として少しも動じられることがなかったので、現場の警備責任者が感服している。その後、何事もなかったかのように、予定通り慰霊の地を巡られた。 案内役を務めた屋良朝苗（やら・ちょうびょう）沖縄県知事（当時）は、｢あれほど敬虔（けいけん）な態度で参拝された方は、ご夫妻（両陛下）以外おられない」と涙を流しながら語っていた。 事件の夜、上皇陛下は予定になかったお言葉を公表された。 ｢私たちは沖縄の苦難の歴史を思い、沖縄戦における県民の傷跡を深く省み、平和への願いを未来

来年は、いよいよ皇位の安定継承を巡って、政治の場で一定の決着を迎えそうだ。 まさに正念場。この問題について発言して来た論者の中で、男系｢絶対」論者というのは、実は意外と少ない。この点、今も誤解されている気配があるので、改めて指摘しておきたい。 例えば、百地章氏は、男系優先を強調されつつ、｢万一の場合には、皇統を守るために、女帝さらに女系の選択ということもあり得る」（『憲法の常識　常識の憲法』）と明言されている。 八木秀次氏も同様だ。｢正直に言えば私とて、女性天皇に絶対反対というわけではない。男系継承という道を探して、万策尽きた場合には女性天皇も女系天皇もやむを得ない」（『本当に女帝を認めてもいいのか』）と。 八幡和郎氏、｢女帝や女系が必要だとなれば私はそれでもいいと思う」（『皇位継承　論点整理と提言』）。 新田均氏、｢私の立場は、女系容認を絶対的に否定するものではない」（『別冊正論Extra14』）。 宇山卓栄氏、｢『女系継承であれば、もはや天皇ではない』という見解がありますが、私はそういうことは言いませんし、思いません」（『世界史で読み解く｢天

宮内庁は皇室関連の記事で余りにも事実と異なる報道がなされた場合、ごくたまに正確な事実関係を指摘することがある。今回、久しぶりに｢週刊新潮」（12月24日号）の記事に対して、記事の内容を強く否定し、｢誠に遺憾」とした（12月18日）。 以下の通り。 ｢（同誌は）『小室圭・佳代さんに美智子さまからの最後通牒』と題する記事を掲載し、12月17日の朝刊に上皇后さまのお写真と共に大きな字で『宮内庁長官を動かした上皇后』との広告を載せています。 この記事は、宮内庁長官の12月10日の記者会見における秋篠宮眞子内親王殿下のご結婚に関する発言について、『もっぱら上皇后さまの強いご懸念が影響しています』とし、また、『上皇后さまのご意向を受け、宮内庁トップが代理人を皇居内に呼び出し、最後通牒を突きつけた』と報じています。 先般、長官は上皇上皇后両陛下に本年度補正予算のご報告に上がっていますが、その折、上皇后さまは報告をお聴きになるだけで、ご発言は皇室の皆様のご健康についてご無事を問われることだけでした。眞子内親王殿下のお話は全く出ておりません。 今回の記者会見での長

世論調査で、｢女系」という概念が理解できているか質問すると、半数ほどが理解できていなかった、という結果がある（NHK、令和元年9月28日から2日間実施、1539人から回答。女系の意味を知っているか？｢知らない」52％）。 だから、世論調査で｢女系天皇」を支持する国民が多くても、分からずに支持しているのだから意味が無い、という意見も耳にする。 しかし、女系が分からずに、｢男系」という概念だけ、きちんと理解できるとは考えにくい。女系が分からない人は、同じように男系についても分かっていない、と見るべきだろう。分かっていなくても、そのことに関わりなく、｢男系天皇」に敬愛の念を抱いている。 それを無意味だと言う意見は、これまで聞いていない。 アンバランスではないか（しかも、女系の概念は、法律用語として狭義と広義があり、広義の用法は、文化人類学では女系でなく｢非単系」とされている他、別に男系・女系の判別を巡る複雑な問題もあって、その辺りをキチンと整理できている人は、ほとんどいないだろう）。 要は、現代の日本人の多くは、男系と女系を決定的に差別する旧式の（しか

どうやら先日の緊急シンポジウムは、私らの予想以上の成果を、早々ともたらしたようだ。 その時、ご多忙の中をわざわざご参加戴いた国会議員の皆様には、深く感謝申し上げる。 その中でも、最も熱心にご参加下さったお１人が立憲民主党所属の某衆院議員。その熱意には敬意を表したい。但し、残念ながらその考え方には同意し難い。 同議員は、差し当たり皇位継承資格について、｢男系」限定の“縛り”を維持したままで、女性にまで拡大するだけにとどめる、というお考えのようだ（女性宮家も“一代限り”）。 ｢男系でなければならないとも思わないし、絶対に女系が駄目だとも考えていない。だが、敬宮（としのみや、愛子内親王）殿下のお子様の世代の問題を今、敢えて解決する必要があるのか」というご意見。つまり、やがて行き詰まることがハッキリしている｢男系」限定の縛りも、それに固執する人々がいる“当面の間”は、手を着けないでソッとしておこう、と。とても分かりやすい｢先延ばし論」だ。 しかし、男系限定を“維持したまま”の小手先だけの制度改正では、率直に言って皇位の安定継承には何ら寄与しない。いくら女

皇室研究の初歩的な資料として、便利な“一覧表”が色々とある。 例えば、｢天皇一覧」｢皇太子冊立表」｢皇太子一覧」｢院政一覧」｢三后（皇后・皇太后・太皇太后）一覧」｢斎王（斎宮・斎院）一覧」｢近代皇族一覧」｢皇居一覧」｢年号一覧」｢追尊天皇」｢不即位太上天皇」｢追尊太上天皇」｢廃太子・不即位皇太子（儲君も含む）表」｢歴代陵墓表」等。 これらは『日本史総覧』Ⅰ、『帝室制度史』4巻、『皇室事典』、『皇族』（小田部雄次氏）、『日本史小百科　天皇』などに収める。 それらとは別に、｢皇女一覧表」という労作も。西野悠紀子・永島朋子・服藤早苗・伴瀬明美・菅原正子・久保貴子ら諸氏の手になる（服藤氏編著『歴史のなかの皇女たち』所収）。 継体天皇～孝明天皇の皇女を網羅。そこには、両親の情報も盛り込んである。言うまでもなく、全て父親か母親（又は両親共）が必ず天皇だ。“皇女”だから当たり前。 首相官邸の官僚達が、もしこの一覧表をチラリとでも覗（のぞ）いたことがあれば、｢皇女」プランなんて、恥ずかしくてとても提案できなかったに違いない。

政府が、皇位の安定継承の在り方を検討する有識者会議の設置を検討する、との報道があった。有識者会議を設置するか、どうかは二義的な問題。当初の｢皇女」制度案が“取り下げ”られたらしいことが、重要だ。 又、政府が先延ばしを続けて来たのを改めて、皇室典範特例法の附帯決議が求めた重要課題（皇位の安定継承と女性宮家の創設）に、やっと本腰を入れて取り組む姿勢が見えたことこそ、注目点だろう。 先日の私らの緊急シンポジウムで、会場から｢天皇陛下の聖断を仰ぐべきではないか？」との質問があった。皇位継承の在り方について、基本的に陛下ご自身のお考えが最優先されるべきなのは、当然だろう。 しかし一方、皇室典範改正の“具体的な”在り方について、陛下に公然とお考えを示して戴くことは、憲法上、出来ない。何故なら、典範の改正はもっぱら国会マターとされている（2条）ので、これに直接、関わられるのは、憲法が禁じている国政権能（4条）に当たるからだ。しかも、｢聖断」は（憲法に抵触しない形で）とっくに下されている、と受け止めるべきだろう。 平成28年8月8日、上皇陛下は国民へのビデオメッ

政府が、皇位の安定継承の在り方を検討する有識者会議の設置を、検討しているという（産経新聞12月12日付）。これが事実なら、2つのことを意味しているだろう。 その１つは、先に報じられた｢皇女」制度案が、一先ず取り下げられたこと。もう１つは、皇位の安定継承への検討をこれ以上、“先延ばし“するのを断念したらしいこと（こちらは、まだまだ予断を許さないが）。どうして、このような帰結になったか。これまでの経過を簡単に振り返っておこう。 11月24日、共同通信と読売新聞が｢皇女」制度案をスクープ。政府は当面、このプランで、皇室典範特例法の附帯決議への対応に“すり替え”ようと考えていたはずだ。しかし翌日、参院議員会館で私らの緊急シンポジウム。そこで｢皇女」案を徹底的に批判した（会場での配布資料にも私の｢皇女」案批判ブログを急いで追加）。間髪を入れず、政界とメディアに“一石”を投じた格好だ。偶然ながら、まさにグッドタイミング。 25日、早速、波紋が政界に広がり始める。シンポジウムに参加された玉木雄一郎・国民民主党代表が、記者会見で｢皇女」案を敢然と批判。これは、そ

皇室を構成されているのは天皇と上皇と皇族。皇族は天皇のご一族なので、天皇ご自身は勿論（もちろん）皇族ではない。皇族の具体的な内容は、皇室典範に以下の通り規定されている。 皇后・太皇太后・皇太后・親王・親王妃・内親王・王・王妃・女王。 先頃の｢天皇の退位等に関する皇室典範特例法」によって、上皇后も新たに皇族と位置付けられた（同4条）。一方、上皇は、もとより天皇のご一族ながら、皇族とはされていない（同3条）。よって、皇室を構成されるのは、最初に述べたように、天皇・上皇・皇族ということになる。 この辺りが、きちんと理解されていない傾きがあるようなので、念の為に。なお、拙著『私たちが知らなかった天皇と皇室』79ページの図版で、上皇も皇族の範囲に含めているのは、編集上のミスによる。

政府は、無理で非礼な（しかも無知丸出し）の｢皇女」制度案に“すり替える”ことで、皇位の安定継承への検討という、上皇陛下のご譲位を可能にした特例法が成立した際の、国会との大切な約束（附帯決議）をホゴにしようとしている。 しかし、同案に対して野党をはじめ各方面からの批判が早々と相次ぎ、闇雲（やみくも）に前に進めるのが難しくなっている。更に大島理森衆院議長からも、それに“釘（くぎ）”を刺すような発言が、飛び出した。 先ず、時事通信が大島議長へのインタビューを配信（12月11日、7時12分）。 そこでは、皇位の安定継承について｢（これ以上、先延ばししないで）菅内閣で解決していただくのが良いのでは」との、同議長の見解が示されている。これは、“名指し”こそしていないが、安定継承とは無縁（！）な｢皇女」案への、違和感の表明でもあろう。 加えて、11日の記者会見でも｢（附帯決議の経緯をよく知っている）菅内閣のもとでこの問題に、国民の理解と共感を得られる結論が出ればいいな、こういう思いでいる」 ｢女性宮家の創設などについて、まずは政府で粛々と検討に入ってもらいたい

内閣が検討していると報じられた｢皇女」制度案。そのネーミングの“恥ずかしさ”が半端でない。無知の程度が激しい。 皇女とは改めて言うまでもなく、天皇のご息女に当たる方に“限って”遣（つか）われる言葉。女性皇族の中でも、血縁が天皇に最も近く、それだけ尊貴なお立場だ。なのに、それを皇族の身分を離れた女性に、尊称として一律に遣うつもりだという。身分の“詐称”と非難されても、反論の余地があるまい。 更に皇女は、｢皇子」という語が①もっぱら天皇のご子息（男子）に当たる方だけを指す用法と、②ご子息とご息女（女子）の両方を含む（つまり男女に関わりなくお子様を指す）場合がある中で、①の用法の際に、それと“区別”してご息女を意味する言葉として遣われる。 ところが、皇室典範での用法は②だ（6条）。 そうすると、皇子（②の用法）と皇女（①の用法）が混在して、捻（ねじ）れた遣われ方をすることになる。混乱は避けられないだろう。その上、典範では世代を区別して、皇子の次の世代を｢皇孫」と呼んでいる（同条）。 ところが、｢皇女」プランでは、世代に関係なく、全て｢皇女」で押し通すら

宮内庁の池田憲治次長は、定例の記者会見で｢皇女」制度案について質問され、憮然（ぶぜん）とした表情で｢宮内庁としては聞いていない」と答えたという（｢週刊朝日」12月18日号掲載の友納尚子氏のレポート）。 やはり、私が推測した通り、同プランに宮内庁は全く関与していなかった。つまり、天皇・皇后両陛下のお考えを（内々にでも）伺うことなく、内閣が“勝手に”無理で非礼なゴマカシの措置を進めようとしていたのだ。何という傲慢さか。 これに対し、｢女性宮家」の場合は、事情がまるで違う。宮内庁サイドから内閣に、その検討を働き掛けて来た経緯がある。そのようなことが、天皇陛下のご意向も伺わずに、長官だけの判断でできるはずがないのは、改めて言うまでもない。 現に、上皇陛下に10年以上も侍従長としてお仕えして来た渡邉允（まこと）氏が、皇室の将来への強い危機感から、女性宮家の創設を求める発言をされたこともあった。皇女プランと女性宮家の創設は、単に中身が正反対であるだけでなく、皇室のお気持ちを踏まえているか、それとも頭から無視しているかという、最も大切な1点でも決定的に異なる。

12月9日は皇后陛下の57歳のお誕生日。心からお祝い申し上げる。皇后陛下のお誕生日に際してのご感想から。 ｢我が国では、幸いにして、今までのところ（新型コロナウイルス感染症の）感染爆発のような事態には至らずに、諸外国と比べるとある程度の規模に抑え込むことができておりますが、これは感染症対策の専門家の方々の見識とご尽力、政府や地方自治体による取組（とりくみ）、そして多くの国民の皆さんによる様々な面での協力とたゆみない努力のお陰であると、非常に有り難く思っております」 ｢一方で、感染症の感染拡大が経済社会活動に大きな影響を及ぼしている結果、経営破綻や失業に追い込まれるなど、苦境に立たされている方が大勢いらっしゃることにも大変心が痛みます。 また、新型コロナウイルス感染症に感染された方や医療に従事されている方、あるいはそのご家族に対して、差別や偏見の目が向けられるという問題が起きていることや、制約の多い生活が続く中で、家庭内での暴力や子供への虐待が増加している可能性があるということも耳にしており、案じています」 ｢私自身は、特に昨年来、全国の多くの皆様

12月7日、国民民主党が同党の憲法調査会（山尾志桜里会長）での討議を踏まえ、｢憲法改正に向けた論点整理」を公表した。野党が憲法全体に亘（わた）る改正構想を、責任ある形で提案したのは、画期的な出来事だろう。 その主なポイントは以下の通り（産経新聞12月8日付による）。 〔1〕人権保障（サイバー空間での個人の尊重。同性婚の保障） 〔2〕地方自治（住民自治・団体自治の明記。地方自治体の｢課税自主権」の明記） 〔3〕9条（制約された自衛権行使の範囲内での実力行使、自衛隊保持の明記） 〔4〕検討すべき課題（安定的な皇位継承。緊急事態条項の制度化） これらのうち、〔3〕については、次のような記事になっている。 ｢憲法9条をめぐっては、自衛権行使の範囲や自衛隊の保持・統制のルールを規定する必要性に触れつつ、①9条2項を改定し、制約された自衛権行使の範囲内での実力行使、自衛隊の保持を明記する②9条1、2項を維持した上で、制約された戦力、交戦権の行使を認める例外規定の設置―の2つの条文イメージを列記した」と。 ①②どちらの案も、安倍前首相が唱えた｢9条1、2項を残

12月6日は今年最後のゴー宣道場。会場には多くの参加者が詰め掛けてくれた。テーマは、倉持麟太郎弁護士の近著『リベラルの敵はリベラルにあり』の刊行とも絡んで（同著は近来の快著！）、｢リベラル」という思想について。 最初に倉持氏の基調講演。保守思想の源流とされるエドモンド・バークが、実はリベラルの考え方とも親和性がある点を指摘。次に、もっぱら新自由主義の提唱者と見られているハイエクが、本人の認識とは異なり、保守思想から遠くないことに言及。 ハイエクがバークを自由主義者（リベラリスト）と見ていたとも。更に、保守思想を語る時に欠かせないオークショットを取り上げ、リベラル側の井上達夫氏が最高のリベラリストと評価する一方、保守側の西部邁氏が最高の保守主義者と見ていたことを紹介した。 ヨーロッパでのリベラル思想は共同体や共通善、道徳も重視していたのに、アメリカに渡っると、個人主義化し、政府の介入も容認するように変質した、との指摘は興味深かった。と言うのも、日本のリベラルはもっぱらアメリカで変質した思想を丸ごと受け入れている気配が濃厚だからだ。 私自身も、リベラ