11月30日は秋篠宮殿下の53歳のお誕生日。 1人の国民として心からお祝いを申し上げる。 ただ、この日を控え、事前に東京新聞と 北海道新聞の取材を受けた。 お誕生日に際して予め行われる記者会見で、 秋篠宮殿下が来年に予定されている大嘗祭を巡り、 少し波紋を呼びそうなご発言をされたというのだ。 私のコメントの一部は両紙に掲載された。 私は残念ながら、秋篠宮殿下には いくつか御勘違いがあるのではないかと考えている。 まず、大嘗祭そのものは皇室の行事であっても、 その費用の出所をどう判断するかは、 専ら国政事項に属する。 皇族（しかも次代の皇嗣）が 敢えてそこまで踏み込んで、 政府の方針へのご不満を直接述べられたのは、 憲法が天皇に禁じた国政権能との関わりで 疑問を持たれかねない （天皇ではない皇族なら国政権能に 関与してよいという訳では勿論ない）。 それは、国民統合の象徴たる天皇の ご近親としても、必ずしも相応（ふさわ）しく ないのではあるまいか。 又、大嘗祭は天皇の一代に一度の 重大な祭儀であって、皇族といえども、 天皇（今回なら今上陛下と祭りの当

天皇陛下の「私的なご旅行」とされているものがある。 例えば以前、わざわざ栃木県佐野市に お出ましになって、田中正造が足尾鉱毒被害の 惨状を明治天皇に訴えようとした直訴状を、 親しくご覧になっておられる （平成26年5月21日）。 “私的な”ご旅行とは、要するに 「国事行為」のように内閣の助言と 承認を得ることなく、また「公的行為」ほど 宮内庁や内閣などの関与もなく、 陛下ご自身のお気持ちになるべく沿った形で 行われるご旅行に他ならない。 だから率直に言えば、 そこにこそ最も純粋な大御心（おおみこころ）の ご発露を拝する事が出来る、とも言い得る。 この度、11月27・28両日に 私的なご旅行として静岡県にお出ましになった。 その2日目には浜松市の外国人学習支援センター を訪れられた。 同市は自動車産業が盛んで外国人労働者が多く、 日本人との相互理解の為、互いの言語を学ぶ 取り組みに力を入れているようだ。 天皇陛下は同センターの受講生の外国人労働者に 「日本での滞在が楽しいものになるかは言葉が大切ですからね」 「よろしくお願いします」 などと優しくお

外国人労働者（＝移民）の受け入れを拡大する出入国管理法改正案。 僅かな審議時間のみで衆議院を通過した。 移民政策をどう評価するか以前に、この法案の重大な問題点は、制度の「中身」が 法律ではなく、政令や省令に全面的に委ねられている事実にある。 これでは法律を作る国会の存在意味は無くなる。 具体的な制度の設計から運用まで、行政サイドが自ら恣意的に定める事が可能な 政令・省令によって、いかようにも出来てしまう。 本来、それらを制限すべき法律上の縛りが「スカスカ」だからだ。 とても民主的な法治国家のやり方とは言えない。 かつてワイマール共和国の終焉を決定付けた全権委任法（1933年3月、正確には 「国民と国家の苦難を除去するための法律」！）を思い出させる。 同法は当時、同国の国会の院内規則などを無視する形で、しかし3分の2を上回る賛成多数 （賛成441票―反対94票）で可決された。 これによって向こう4年間、政府は自ら必要と認めれば、国会に諮（はか）らずに、独断で法律を制定できる事になった。 法律で定めるべき内容の多くを政令・省令に委ねた今回の法案は、殆

11月26日のブログ 「安倍政権の移民政策、『介護』を直撃」の 末尾に次のように書いた。 「誰もが当事者になり得る問題だ」と。 するとたちまち息子からメールが届いた。 自分にも介護福祉士だった友人がいる、と。 とても優しい男で、職場も楽しかったらしい。 クリスマスには、介護させて貰っている おじいちゃんやおばあちゃんがサンタクロースに 仮装したり。 仲良くなって心の絆が出来ていたようだ。 しかし、とにかく賃金が安すぎた。 これでは生活できないし、結婚もできないし、 子供を育てるなんて全然できない。 だから已むなく介護施設を辞めたという。 その時、別れる寂しさもあり、 何より信頼され、頼りにされ、 好かれていたおじいちゃん、おばあちゃんを、 お金の為に裏切るようで、本当に辛かったらしい。 泣きながら離職したと、 その友人は息子に語ってくれたようだ。 郷里の倉敷に住む私の母は、 電話をかけてくる度に、デイケアサービスで 親切に世話をしてくれる若い男性職員の話をする。 思わず、その友人と母の話に出てくる職員が重なった。 その職員はいつまで母の世話をして

安倍政権は外国人労働者（＝移民） の受け入れ拡大にハッキリ舵を切ろうとしている。 移民受け入れ分野の第1が「介護」。 今のところ平成31年からの5年間で、 5万ないし6万人の受け入れを見込んでいるようだ。 だが、 実際にはもっと多くなると見ておく必要があるだろう。 何しろ人材不足数の見込みは30万人とされているからだ。 しかし介護にとって、取り分け大切な意味を持つのは “コミュニケーション”。 私の老母もデイケアサービスのお世話になっている。 だから、その事は実感としてよく分かる。 コミュニケーションが成り立つ為には、 言う迄もなく「言葉」と「感性」が重要な基盤となる。 移民にそれを過大に期待する訳にはいかないのは勿論だ。 にも拘らず、介護を大幅に移民に頼る政策には違和感が強い。 介護分野が極端な人手不足に悩んでいるのは周知の事実。 しかし、一方で介護福祉士の登録をしながら、 実際には介護職に携わっていない人が、 50万人以上もいる。 平成25年時点で登録者数が1,189,979人 なのに対し、実際の従事者数は僅か660,546人。 従事率は55

11月24日、古代史学者の田中卓先生が 94歳で亡くなられた。 兵庫県のH先生からお知らせ戴いた。 茫然自失。 まさに、巨星墜（お）つ、の感が深い。 日本律令学の大成者、 瀧川政次郎博士がかつて、 田中先生について「正統日本史学唯一の闘将」 という趣旨の評価をしておられたのを思い出す。 戦後のマルクス主義歴史学の全盛期に、 孤軍奮闘、精緻な実証と公正な学的態度で、 真っ向から戦いを挑まれた。 それは昨今、 見え始めている古代史学の健全化の兆しの、 掛け替えの無い先駆けだった。 改めて正・続『田中卓著作集』を読み返し、 先生の学問的偉業を偲びたい。 先生、長年のご尽力、有難うございました。

岩波書店の『図書』が臨時増刊号で 「はじめての新書」という特集 （第838号、平成30年10月）。 岩波新書創刊80年記念の企画だ。 「はじめて」読むべき新書（岩波に限らず）を 様々な人が紹介している。 複数の人が重複して勧める新書も当然出てくる。 推薦者が一番多かったのはこれか。E・H・カー 『歴史とは何か』（清水幾太郎訳、岩波新書）。 既に読んだ人も多いだろう。 いくつか推薦の辞を紹介しよう。 「版数を重ねるのは、歴史とは 『現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話』 という一節のためか。 でも、その前に『歴史家と事実との間の相互作用』 とある。歴史家の権威を疑うために読もう」 （上田信氏、歴史研究） 「刊行から半世紀を越えた今も、 歴史学を志す者にとって最良の入門書である。 この間に『社会史』などの動きもあったが、 本書以上にわかり易い歴史理論の入門書はない」 （川北稔氏、西洋史） 「大学１年時に英語の教材として読み、 その後、清水幾太郎訳で読み直し、 教員になってからは史学概論等の講義で 参考書に指定した。 読み直すたびに、歴史の奥深さと

憲法学者で東京大学教授の石川健治氏。 忘却されかけている法哲学者、 尾高朝雄に改めて注目されている。 以下、同氏の論文から、 尾高の国家論のエッセンスを整理した部分を引用する （「天皇の生前退位」法律時報88巻13号）。 「尾高は、対米開戦直前の〔昭和16年〕 9月26日に〔日本統治下の朝鮮に設立された〕 京城〔けいじょう〕帝大で行われた研究会で、 穂積八束〔ほづみやつか〕・上杉慎吉らの天皇主権説を 明確に否定するとともに、国家そのものを超個人的生命体 （“大生命”としての“普遍我”）とみる筧克彦 〔かけいかつひこ〕の汎神論的全体主義をも切って 捨てた。そして…国家法人説（天皇機関説）によらず に立憲主義と個人の自由権を確保する道筋を示し… たのであった（その論旨は、尾高『実定法秩序論』 ［岩波書店、1942年］において展開された）」 「彼〔尾高〕によれば、国家とは、 その『道徳面に滲〔にじ〕み出るエトス』や 『政治面に湧き出るパトス』を 『法のロゴスによって組織化した法共同体』である。 それは、多様な人間目的を総合的に実現することを 任務とする

１２月のゴー宣道場のテーマは「移民問題」。 ならば、ゲストは立憲民主党の 山尾志桜里衆院議員がベストだろう。 「外国人労働者（＝移民）」受け入れ拡大を 目論むデタラメな法案が、衆院法務委員会で審議されている。 今、その最前線で戦っておられるのが、 同委員会の野党側の筆頭理事を務める山尾議員だ。 そのご活躍ぶりはメディアを通して、 周知のことだろう。 12月道場開催の時点で事態がどうなっているかは、 勿論、楽観を許さない。 いずれにせよ、問題は終わらない。 この件をどう総括し、今後の課題をどう設定するか。 それを本格的に討議する必要がある。 そのベースとなる問題提起をして戴くのは、 山尾議員を除いては考えにくい。 幸い山尾議員がご多忙の中、 万難を排してご参加戴ける事になった。 有難い。 今年の締め括りに相応しい、 重要で充実した道場になりそうだ。 応募期間は11月27日迄。もう締め切りが近い。

ジュンク堂書店池袋本店に立ち寄った。 すると文庫コーナーの平積みの台にポップが。 「皇后さま、こちらにひかえております」 とだけ書いてある。 ハテ？ 何の本かと思ったら、文春文庫に収められた イギリスのユーモア小説、ジーヴズシリーズが ズラリと並んでいる。 さすがジュンク堂、 なかなかユーモアのセンスがある 店員さんがおられるようだ。 先頃の皇后陛下のお誕生日での文 書による記者達へのご回答の中に、 同シリーズへのご言及があった。 天皇陛下が譲位された後、 ご自身のスケジュールに余裕が生まれたら 読んでみたい本として 「ジーヴズも2、3冊待機しています」と、 ユーモラスに触れておられたのだ。 早速、それに反応して、ジーヴズシリーズの コーナーを新設したらしい。 と感心していると、文庫本体の帯（おび）に、 先の皇后陛下のお言葉を引用し、「皇后陛下もご愛蔵。」 と印刷してあった。 ちゃんと敬称は「陛下」を使っている（“さま”ではなく！）。 更に「ご愛“読”」ではなく、「ご愛“蔵”」と正確に記している。 来年4月の天皇陛下のご譲位迄は「待機」のはずだか

11月19日、第7回立憲民主党「安定的な皇位継承を考える会」。元最高裁判事で『皇室法概論』などの著書がある園部逸夫氏のご講演。さすがに周到綿密。 これまでも（私を除き）一流のゲストばかり。だが、レベルがもう一段違う。その包括性と論理性、更に健全なバランス感覚は見事。 例えば「退位か譲位か」について。 「私は譲位という言葉を使う。天皇がご自身のご意思を起点として皇位から離れられても、憲法が禁じる国政権能には当たらないし、もし当たっても、憲法が人を象徴とする制度を採用している以上、人道上認められねばならない」と。 明快だ。 或いは「皇太子と“皇嗣”（こうし）の違い」。どちらも皇位継承順位第1位にある。皇室典範は、皇嗣が皇子（その時の天皇の子）である場合にだけ、「皇太子」という称号で呼ぶ事を規定している（8条）。皇太子なら原則、次の天皇になられる事が確定している。ところが「皇嗣」の場合はそうではない。必ずしも次の天皇になられるかどうかは確定していない。 具体的には、今の天皇陛下がお生まれになる迄は、昭和天皇のすぐ下の弟宮でいらっしゃった秩父宮が皇嗣の立

11月17日、都内の小学校の若い先生達を中心とした自主的な神話講習会「古事記に学ぶ日本再発見講座」。私は神話講義を2コマ行った。 当日の感想文から。 「先生がおっしゃっていた『異常なふるまい』を神様だからと思うのではなく、何故そのような行動を取ったかを考える必要があるという話は、今後古事記を読む時に常に頭の中に入れて読んでいきたいと思いました」（U先生、女性） 「（神話が）よく分からないなぁと思っていました。ですが、高森先生のお話で、伝説と神話の違いから理解できた上に、ゴールから話をしてくださったことで、全てが繋がっていることを知ることができ、もう一度、勉強をし直したいと思いました」（M先生、男性） 「いつも高森先生のお話には、力あり、笑いありで、いつまでも聴いていたいと思います。教師としてのあり方も再確認させていただけることも有難いことです」（W先生、男性） 「1つの授業をするのに100のバックグラウンドを持っている必要があるというお話がありました。1つずつ知識や理解をふやしていきたいです」（T先生、女性） 「毎回お伺いする度に新鮮で新たな発見

全国育樹祭という行事。 一般にはどの程度、知られているだろうか。 今の天皇陛下が「皇太子」だった 昭和52年に始まった、皇太子殿下の恒例のご公務の1つ。 天皇陛下が植樹祭でお手植えされた樹木を、 皇太子殿下がお手入れされる。 意味深い内容になっている。 日本の大切な森を、次の時代に引き継ぐ育樹活動の、 シンボル的な行事だ。今年は、11月17日のお手入れ行事 は東京都臨海部の埋め立て地にある「海の森公園」予定地、 18日の式典は武蔵野の森総合スポーツプラザ（調布市） がそれぞれ会場になっている。 皇太子殿下は両日共お出まし。 皇太子殿下にとっては、 今回が「最後」の育樹祭になる （来年からは、恐らく秋篠宮殿下が「皇嗣」として、 ご公務を引き継がれるだろう）。 その17日。 私は、都内の小学校の先生達の神話講習会に、出講していた。 Y先生とH先生がモデル授業の提案。 それから私の神話講義が２コマ。 その後、先生達が感想を述べ合う。…という組み立て。モ デル授業の最中に次男からメールが。 次男は今、長男と一緒に暮らしていて、 様々なイベント関連の仕事に

天皇陛下御即位３０年奉祝委員会が発足する。 同会の名誉会長は中西宏明・日本経済団体連合会会長、 会長は三村明夫・日本商工会議所会頭。 設立発起人は以下の通り。 伊藤雅俊・日本スポーツ協会会長、 上田清司・全国知事会会長、 岸宏・全国漁業協同組合連合会代表理事会長、 神津里季生・日本労働組合総連合会会長、 斎藤十朗・全国社会福祉協議会会長、 竹田恆和・日本オリンピック委員会会長、 中家徹・全国農業協同組合中央会会長、 八角信芳・日本相撲協会理事長、 三好達・元最高裁判所長官、 山極壽一・日本学術会議会長、 横倉義武・日本医師会会長など。 私も役員（奉祝委員）の委嘱を受けた。 勿論、快諾。来年の５月１日以降は 「御即位奉祝委員会」に移行。 任期は再来年（新元号２年）の年末までとか。 設立総会は11月27日。 ザ・プリンス パークタワー東京で開催される。 但し私は当日、 別件の為に残念ながら出席できない。 来年は、今上陛下のご即位30年と 新しい天皇のご即位を、国民幅広くお祝い申し上げたい。

敗戦後間もない頃（昭和22年から24年）、 法哲学者の尾高朝雄と憲法学者の宮沢俊義との間で、 「国民主権と天皇制」を巡る論争があった。 尾高・宮沢論争とかノモス主権論争と呼ばれる。 学説史的には、宮沢の勝利に終わったというのが、 一般的な理解だろう（杉原泰雄氏など）。 ところが現在、東大法学部で憲法学の 第一人者と見られている石川健治氏が、 尾高説を高く評価しておられる （「天皇の生前退位」法律時報88巻13号、 「8月革命・70年後―宮沢俊義の8・15」 『「国家と法」の主要問題』所収）。 後者の論文から。 「法共同体としての国家の構造連関を、 内在的に理解しようとすれば、 至高性＝主権性の形容に相応しいのは 『ノモス（根本法、政治の矩〔のり〕―高森）』 以外にはありえない。 これにより、戦前に天皇主権説を否定し、 戦後は通俗的な意味での国民主権説を否定する、 というのが、尾高の首尾一貫性であった。 彼は、そうした文脈において、 『天皇の統治を中心とする日本の国体を、 国民主権とは氷炭（ひょうたん）相容れない 対ショの原理と見るのは、むしろ皮

11月14日、第6回立憲民主党 「安定的な皇位継承を考える会」に参加した。 今回のゲストは憲法学者の長谷部恭男氏。 集団的自衛権を認める法整備の際に、 自民党の推薦枠で国会に招かれながら、 安保法案を「憲法違反」と述べて大騒ぎになったのは、 記憶に新しい。 憲法学界では目下、 最高の権威者と見られているようだ。 明快かつ流暢（りゅうちょう）でとても聴き易い。 今回はメディアの記者も、 冒頭だけでなく講義終了まで傍聴を許可。 その中に、私が先日、 取材に応じた読売新聞の記者もいたようだ。 その時は気付かなかったが、後で挨拶をしてくれた。 質疑応答、自由討議の時間に移ると、 メディア関係者は退室。 女性皇族がご結婚後も引き続き 皇室のご公務を分担して戴くというプランに関して、 もしそれを義務化（＝強制）するような制度を考えて いるなら、それは明確に憲法に抵触すると言い切られた のが印象的だった。 又、私が女性宮家創設の最大の弱点と考えている ポイント（拙著『私たちが知らなかった天皇と皇室』 183ページ参照）についても、ズバリと触れられたのはさすが。

京都でのゴー宣道場で「祝祭としての戦争」という側面を指摘した。 勿論、無惨な敗戦を知っている日本国民は、 よほど特殊な人物でない限り、誰しも理性的には戦争を嫌い、 憎んでいるはずだ。 しかし、自覚されざる意識下の欲望として、 戦争を好んでいる場合もあり得る。 他国の理不尽な行動が、長年に亘って執拗に繰り返され、 偶発的に小規模な戦闘が起こって、 わが国の兵力がたちまち相手を圧倒した場合。 果たして人々は爽快感を持たないだろうか。 自分や家族は安全な場所にいて、 勝利の報（しら）せが相次いでも、 戦闘の継続や拡大を望む人間など１人もいないと、 断言できるだろうか。 その他にも様々な場面で、 人々が戦争に熱狂する情景は想像し得る。 人は、平常の穏やかな理性だけでは説明できない、 不定形な情念も抱えている。 だから予め、 そうした人間の複雑さも織り込んで戦争を考えないと、 戦争を有効に回避し、防止することも出来ない。 そういう話をするつもりだった。 だが議論の流れに紛れて、 肝心な後半部分に言及できなかった。 「高森って、とんでも

「公（おおやけ）」＝公共社会の範囲をどう考えるか。 小林よしのり氏の『戦争論』には次のような記述があった。 「一見『世界のために』の方が了見が広くていいように思えるが… そもそも『世界』って『公』たり得るだろうか？」 「我々の持つ公共心が、どのくらいの範囲まで 通用するべきと考えているかと言えば、やっぱり日本国内だろう。 『公』とは『国』なのだ」 こうした発言に対して、かつては強い反発があった。 やはり小林よしのりはゴリゴリのナショナリストだ、 危険なナショナリズムの鼓吹者だ、と。 今ならどうか。リベラルの立場で護憲派の重鎮とされる、 憲法学者の樋口陽一氏は、次のように述べておられる。 「１つの公共社会が成立するためには、 責任を負う主体と責任を問う主体がなくてはいけない。 国境を越えて絶えず流動する人々の中での間でそれが成立するとは考えにくい」 「危機に臨んでそれに対処するのは、 今のところ、『国家』という名前で呼ばれている公共社会です。 …規模の大小は別として１つの区切りを持った公共社会というものを 基本に置かないで、１つの社

京都で初めてのゴー宣道場。 笹幸恵師範の基調講演は聴き応えがあった。 大東亜戦争を戦った兵士達が守りたかったのは 今のような日本なのか。 しきりに反省させられた。 ところで、当日の私の発言は極端に聞こえただろうか。 近代国民国家にとって、 自衛権の行使（自衛の為の制約された武力行使）は、 可能性としては“常に”あり得る （それは国際法上、戦争とは区別されるものの、 実態において大差がある訳ではない）。 「戦力」＝軍隊を保持できない、 つまり個別的自衛権すら十全に行使できないままの 戦後日本の国民達は、その“当たり前”の事実から敢えて 目を反らしているのか。 それとも、そんな事実はとっくに忘れ去ってしまったか。 しかし、世界はいまだに戦争（武力行使）を放棄していない。 その冷厳な現実認識に立脚すれば、 私の発言は別に風変わりなものではないと、 ご理解戴けるはずだ （調子に乗って連発したギャグはともかく）

世界的に極めて異常 な憲法9条2項が長年そのまま維持されて来た異常さ。 周辺国の核武装より自国の核武装を危険視する異常さ。 それらの背景を探ると1つの世界観に行きつく。 それは以下のような国際社会への認識だ。 「日本国民は…政府の行為によつて再び戦争の惨禍が 起ることのないやうにすることを決意し… 平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、 われらの安全と生存を保持しようと決意した」（憲法前文） 「戦争の惨禍」を惹き起こすのは専ら日本政府。 一方、国際社会は「平和を愛する」国々で構成されている。 余りにも現実離れした世界観だ。 しかし、こうした（理性以前の情念的な）認識を前提としない限り、 上記の「異常さ」は説明できない。

日本人の軍事感覚はかなり異常ではないか。 自国の周囲の国が軒並み核武装をしている。 なのに、深刻な危機感を抱かず、 真剣に対応策を考えようともしない。 一方、もし自衛隊が核武装しそうだというニュースが流れたら、どうか。 きっと蜂の巣をつついたような大騒ぎが始まるだろう。 ロシア・中国・北朝鮮のような“危険な”国々の核武装より、 自衛隊の核武装の方がより「危険」だと感じる、 奇妙な軍事感覚があるのではないか。 この異常さは、世界的に極めて異常な憲法９条２項が、 占領解除後も長年そのまま維持されて来た異常さと、まさに重なる。

憲法改正の具体的なスケジュールはどうなるか。 立憲民主党憲法調査会事務局長の 山尾志桜里衆院議員が、 「与党主導の最短改憲スケジュール」として、 目下のご自身の見通しを示されている。 現在、憲法改正に対して最も“前向き”に 取り組もうとされている野党議員の、 （野党的には）極めてシビアな捉え方だ。 広く憲法に関心を持つ国民の参考になるだろう。 平成30年12月 臨時国会にて憲法改正原案の提出。 平成31年4月 通常国会にて予算成立・統一地方選後 に原案採決・国会発議 同年（新元号元年）ＧＷ 皇位継承を含む10連休 同７月 参院選と同時に憲法改正国民投票 新元号２年の年初 改正憲法施行 このスケジュールなら以下の４条件を満たすという。 （1）2国会をまたいで「丁寧に」憲法改正議論がなされた、と説明できる。 （2）参院選で与党が3分の2を割る前に、 少なくとも国会採決・発議に持ち込むこと。 （3）参院選で与党が敗北しマイナスの世論形成が なされる前に、国民投票がなされること。 （4）新元号、新憲法、安倍首相のもとで 東京オリンピックを迎えること。 安

靖国神社から封書が届いた。 開けてみると、前宮司の退任と新宮司の就任の挨拶状。 「此（こ）の度（たび）、靖国神社宮司を退任致しました」 「11月1日を以（も）ちまして宮司の重責を拝命致しました」 型通りの文言が並ぶ。 読んでいて何とも言えない悲哀を感じた。 祖国の危急存亡の日に、尊い一命を捧げられた英霊たち。 その英霊たちに深く御心を寄せられ、あらゆる困難を踏み越えて、 戦跡への「慰霊の旅」を重ねて来られた天皇陛下。 その陛下のご真意を、あろう事か、 靖国神社の宮司たる人物が全く理解出来ていなかった。 天皇陛下のお気持ちによる勅使のご参向を仰いだ 10月の例大祭では、宮司が謹慎の為に祭典への参列が許されないという、 異例の事態を招いた。 靖国神社の歴史上、恐らく前代未聞の不祥事ではないか。 今の日本の衰えを映し出すかのような、 余りにも残念な情景だ。 但し新任の山口建史宮司は、 同氏が神社本庁の教学部長をされていた頃から存じ上げている。 靖国神社の権（ごん）宮司としても手腕を発揮されていた。 今の危機的な局面を立て直すには