「平等」（一般的には、差別することなく、 同じように扱うこと）とは何か。 この疑問に丁寧に答えようとする場合、 差し当たり憲法が「平等」をどのように 位置付けているかが、一つの参考になろう。 そこで、いくつか参照すべき憲法学者の発言を紹介する。 「法の下の『平等』とは、各人の性別、能力、年齢、財産、職業、 または人と人との特別な関係などの種々の事実的・実質的差異を前提として、 法の与える特権の面でも法の課する義務の面でも、 同一の事情と条件の下では均等に取り扱うことを意味することである。 『平等』とは絶対的・機械的平等ではなく、 相対的平等だと言われるのは、その趣旨である。 したがって、恣意的な差別は許されないが、 法上取扱いに差異が設けられる事項（たとえば税、刑罰） と事実的・実質的な差異（たとえば貧富の差、犯人の性格） との関係が、社会通念からみて合理的であるかぎり、 その差別的取扱いは平等違反ではないとされる」 （芦部信喜『憲法〔新版〕』） 「人権の中核的価値である個人の尊厳は、 当然に、諸個人の平等を要請する。 この自明のことがらをあえて

日本史学者で皇學館大学教授の岡野友彦氏。 先日、わざわざご高著『源氏長者（げんじちょうじゃ）―武家政権の系譜』（吉川弘文館）をご恵送戴いた。 だが、同氏と面識はあるものの、互いに著書を贈り合うほど親しくない。 どうした事かと首を傾げた。 「あとがき」を読んで理由が分かった。 同著は同氏の旧著『源氏と日本国王』（講談社現代新書）を大幅に書き換えたものらしい。 今から１５年も前の著書だ。 それが刊行された時、妙な経緯から、私がコテンパンに批判した事がある。 同氏ご自身が、新著の「あとがき」に「（旧著は）勢いに任せて思いのままを書かせてもらった以上、『論理の飛躍』などあたりまえ」と書かれている位だ。 まだ年齢が４０代半ばで、血気盛んだった私が、情け容赦なく批判したのも、やむを得ない。勿論、そのせいばかりではないだろうが、同氏は旧著を「実は『なかったことにしたい』作品』」「完全に『終わった仕事』と考えていた」とか。 同「あとがき」には、私からの批判にまで、フェアに言及して下さっている。 「（新著で全面的に改稿した１つは）中世日本の『国家主権』という概念に

憲法２４条１項に以下のようにある。 「婚姻は、両性の合意のみに基いて成立し、 夫婦が同等の権利を有することを基本として、 相互の協力により、維持されなければならない」 ここに、「婚姻は、“両性”の合意」とあり、 更に「“夫婦”が同等の権利」とある （更に同条２項にも「“両性”の本質的平等」とある） 以上、憲法は同性同士の「婚姻」は認めていない、 と理解するのが素直な解釈だろう。 現に、主要な憲法学者による次のような指摘がある。 「（憲法は）『両性』の本質的平等とのべているかぎり で、同性の結合による『家族』を認めるほどには徹底していない」 （樋口陽一『憲法〔改訂版〕』） 「憲法は同性愛者間の家庭生活を異性間の それと同程度に配慮するに値するとは考えていないように思われる」 （長谷部恭男『新法学ライブラリー憲法〔第５版〕』）と。 こうした解釈が正しければ、 同性同士の婚姻を法的に認めようとする場合、 憲法の改正が必要になる。 ＬＧＢＴを巡る議論も、 憲法改正というテーマと無縁ではない。

先に國學院大學教授、藤田大誠氏の 「戦後の靖国神社と昭和殉難者合祀」を紹介した。 その連載３回目（『靖国』９月号掲載）から一部を以下に掲げる。 この種の文章を読み慣れていない人には少し読みにくいかも知れないが。 「昭和２７年４月２８日におけるサンフランシスコ講和条約の発効以降、 『戦犯』赦免・釈放に関する一大国民運動や数度に亘（わた）る 国会の決議があり、戦傷病者戦没者遺族等援護法・恩給法の数次に 亘る改正が行はれて『戦犯』やその遺族に対する公的援護措置の整備もなされ、 一般戦没将兵と同様の処遇とされた。 つまり、日本政府及び国民は、『戦犯』を 一般戦死者と同様に公務上の死亡者（公文書上、『法務関係死亡者』〈法務死〉と称した）と捉へ、戦争裁判では『戦犯』と呼ばれたものの、 決して国内法上の犯罪者とは同視しなかったのである。 かかる世論を背景とする国会決議や政府の法整備に基づき、 援護法・恩給法の原簿適用を受けた官民一体の 共同作業による靖国神社合祀においても戦争裁判受刑者を対象とするやうになる」 「『Ａ級戦犯』とされた者に対する評価は 毀誉褒貶（

靖国神社の社報『靖国』。 その７月号から９月号にかけて、 國學院大學教授、藤田大誠氏の 「戦後の靖国神社と昭和殉難者（じゅんなんしゃ）合祀（ごうし）」と題する連載。 靖国神社へのいわゆる「Ａ級戦犯」の 合祀などを巡る基本的な論点を取り上げた論考だ （勿論、靖国神社が言う「昭和殉難者」は「Ａ級戦犯」だけを 指すものではないが）。 精緻・堅実な研究で高い評価を受けている同氏が、 かかるテーマで靖国神社の社報に文章を載せられた 事実自体、注目に値する。 勿論、社報という紙幅の限られた媒体ゆえに、 厳しい字数制限があり、３回に亘（わた）る 連載とはいえ、執筆には苦慮されたのではないか。 だが、抑制的な筆致で基礎的な事項を １つ１つ丁寧かつ正確に再検証された、 有益な論文に仕上がっている。 今後この方面に言及する場合、 予め必ず目を通しておくべき文章と言える。

恐らく物書きなら誰でも知っているだろう。 国内の出版社の中で最も厳格な校閲をすると 評価されて来た出版社はどこか。 他でもない新潮社だ。 以前は、筑摩書房の校閲も定評があった。 でも一度、倒産して再建する時に、 校閲部を廃止して外部に任せるようになったとか。 今は又、同社の校閲部が復活したのかどうか。 それは知らない。 だが、今のところ筑摩書房の 校閲を特に評価する声は聞かない （私自身も、ちくま新書から１冊出しているので失礼ながら）。 私も以前、新潮社の雑誌から依頼を受けて、 原稿を寄せていた時期がある。 私の担当の編集者はＯ氏。 ダンディーで有能だった。 私は例によって手書きの原稿。 それを他の雑誌のようにファックスで 編集部に送る事はなかった。 必ず喫茶店かどこかで落ち合って、手渡し。 彼は早速、私の目の前でそれを熟読して、 その場で忌憚の無い感想を述べる。 その感想に従って、 書き直しを余儀なくされる事もしばしば。 文末の記述を冒頭に据え直す。 或いは、ある部分をより掘り下げて、 別の部分はバッサリ切り捨てるなど。 大正天皇を巡る一文の時

天皇陛下には、先にも書いたように、 西日本豪雨の被災者をお見舞い下さるべく、 先週１４日の岡山県に続き、 ２１日にも愛媛・広島両県に日帰りで、 お出ましになった。 ２週連続だ。 しかも、それぞれ閣議がある日に重なった為、 お帰りになった後に、お疲れを押して、 内閣から届いた上奏書類の決済をされた。 これは、当日の内になさるのが原則だからだ。 ところが２１日の場合、 この日の内には処理し切れないで、 更に翌日もご執務に当たられた。 陛下のご負担を考えると、 畏れ多く、まことに申し訳ない次第だ。 更に翌日の２３日は、 皇室祭祀の中でも大切な秋季皇霊祭・同神殿祭が、 三権の長らも参列して、厳粛に執り行われた。 ご高齢の陛下には、 余りにも過酷なスケジュールではあるまいか。

近頃、複数の方面から、私の元にこんな声が届く。 「最近、男女平等を求める声が高まっています。 女性宮家を創設するのに有利な情勢が生まれつつ あるのではないですか。良かったですね」と。 これは、私に対する善意・好意・共感を前提とした声だろう。 そのお気持ちは確かに有難い。 但し、誤解があってはいけないので、念の為に記す。 私は、原理主義的な「男女平等」の立場“から”、 女性宮家の創設を唱えて来た訳ではない。 明治の皇室典範が、歴史上初めて皇位継承の資格を 「男系の男子」に限定した背景に、当時の“男尊女卑”の風潮があったという 「事実」は、指摘して来た。 又、そうした旧時代的な男尊女卑の観念が、 現在および未来の皇室の在り方を考える場合に、 とても判断の基準にはならないという「認識」も、ハッキリ持っている。 だが、男女平等という「理念」を機械的・原理主義的に、社会のあらゆる場面に 貫徹させるべき“だから”、女性宮家を創設し、「男系の男子」という継承資格の 限定も見直すべきだ― というロジックは、私はこれまで述べていない。 勿論、男女平等という理念その

『ＳＡＰＩＯ』９・１０月号に 「天皇の畏るべき言葉」という特集。 それに、昭和天皇の最晩年にお側に使えた 元侍医の伊東貞三氏の証言が載っている。 「過去に一度、陛下（昭和天皇）に 『お痛みですか』とうかがったことがあります。 陛下は『痛いとはどういうことか』とお応えになりました。 痛いと訴えることは天皇としてふさわしくない 振る舞いとお考えになったのでしょうか。 あるいは、国民に心配をかけまいとしたのかもしれません。 陛下のお気持ちは私には分かりませんが、 痛みについて最後までお話しになりませんでした」と。 この証言に接し、私はかつて日本赤十字関係者から 伺った話を思い出した。 「昭和天皇は最後の１１１日間のご闘病において、 お苦しい中でも不平や我が儘を一切おっしゃらない、 まさに理想的な患者でいらっしゃった。 ただ困ったのは、『痛い』とか『苦しい』という事 すらおっしゃらないので、正確なご症状が分かりにくかった」と。 お苦しい不治の病床にあられながら、 「痛い」とおっしゃられる事すら 最後まで控えられた、天皇という地位の重さ。 それは、もはや我

９月２１日、天皇・皇后両陛下には、 西日本豪雨の被災者へのお見舞いとして、 先週の岡山県へのお出ましに続き、 愛媛・広島両県をご訪問になった。 ご高齢の両陛下が日帰りで四国・中国地方の ２つの県を回られるハードスケジュール。 しかも、岡山県の時と同様、天候不良によるご延期の為、 ご執務がある金曜日と重なってしまった。 陛下は午後７時頃に帰京された後、 御所でご執務に取り掛かられた。 内閣から届いた上奏書類は、 その日の内に決裁されるのが原則だからだ。 また同日、「敬老の日」にちなみに、 皇太子・同妃両殿下には、東京・墨田区の 高齢者施設にお出ましになった。 両殿下は、両陛下が続けて来られた 「こどもの日」「敬老の日」に当たり 関係施設を訪問される事を、秋篠宮・同妃両殿下 と共に引き継がれている。 ところで天皇陛下のご長女、 黒田清子（さやこ）様（ご結婚によって皇籍を 離れられる迄は紀宮〔のりのみや〕清子内親王殿下とお呼びしていた） は皇族であられた頃、折に触れて、天皇陛下や皇族方のご公務について、 述べておられた。 それは、陛下のお側で歳月を共に

自民党の総裁選の結果が出た。 新聞各紙（９月２１日付）の紙面から。 「議員票と党員票の得票率にカイ離があったことも懸念材料だ。 改選を迎える若手参院議員の１人は不安をこう吐露する。 『石破氏の地方人気というより、首相の不人気が証明されただけではなかったか。 １強の足元は思った以上にもろい」（読売） 「『最後の３年』の成否は、安倍氏の言葉通り『謙虚で丁寧』な政治を 推進力にできるかどうかにかかっている。 国民の理解を地道に得ていく努力がなければ、 退屈な凡戦に見えた総裁選も、党勢の分岐点となる 試合だったと振り替える日が、来かねない」（同） 「首相の得票率は国会議員票８２％に対し、地方票は５５％。 この差をどう読むか。 首相支持陣営の強烈な締め付けにもかかわらず、 地方議員や党員には、政権への不信が根強いとみるのが 自然だろう」（朝日） 「公明幹部は『元々、憲法改正は厳しい。それがより厳しくなった』と指摘。 来年は統一地方選挙、皇位継承、大阪市での主要２０ヵ国・地域首脳会議 （Ｇ２０サミット）など、ただでさえ日程が目白押し。 自民党案を国会に提出で

自民党総裁選。 安倍首相サイドは議員票・党員票共に７割以上の獲得を狙っていた。 だから事前に、安倍氏支持の中堅議員はこんな事を語っていた。 （『週刊エコノミスト』９月１８日号）。 「もし党員票が『安倍氏６割、石破氏４割』という結果になれば、 国会議員とあわせて安倍氏が圧勝したとしても、 『安倍氏の圧勝』という空気にはならない。 『石破氏の善戦』とみんな受け止めるだろう」と。 結果はどうか。 党員票では「６割」にも届かなかった。 ５５％どまり。 これではとても「安倍氏の圧勝」とは言えない。 それはご本人が一番分かっているはずだ。 どうしてこんな結果になったか。 答えは自ずと明らかだろう。 イメージ画像／ / Shutterstock.com

私の個人サイトは、長男が全て管理・運営してくれている。 私はかなり純度の高い“アナログ人間”。 なので、毎日更新しているブログも全部、 息子が、自分の仕事や様々なスケジュールの合間に、アップしているのだ。 そのサイトが９月１８日に全面的にリニューアルされた。 勿論、息子がデザインしたもの。 斬新ですっかり気に入った。 サイト内のブログには、漏れなく彼が選んだ イメージ写真が添付されている。 目立つし、お洒落だ。 息子は、自分の仕事が忙しい時も、 体調が万全ではない時も、毎日、黙々と ブログを挙げ続けてくれている。 本人は「間接的に日本の為になるので」などと言っている。 だが…わが妻からは 「ブログを挙げるくらい、皆さん当たり前に ご自分でなさっているんでしょ。 だったら、あなたもいい加減に自分でやったらどうなの。 いつまでも息子に迷惑ばかり掛けてないで！」 と叱られる。 まさに正論。 でもイメージ写真の添付など、 自慢じゃないが、とても私には出来ない。 もう暫く息子の好意に甘えようか。

先に皇后陛下の「読書論」の一端を紹介した。 また別に、私の胸に深く刻まれているのが、 皇后陛下の「看護論」。 平成８年１１月１６日の日本看護協会創立 ５０周年記念式でのお言葉だ。 日本看護協会というのは、 昭和２１年に保健婦、助産婦、看護婦の ３団体が１つになって発足した組織。 しかし、このお言葉は、直接、看護職に 携わる人々だけでなく、幅広い国民がそれぞれの立場で、 自分の身に引き当てて拝読すべきお諭しではあるまいか。 些か長めの引用になるが。 「この５０年、世界の医療技術は、著しい発展を遂げました。 人々の寿命は延び、健康に対する国民の関心も 多様化し、看護に対する要求は、今日、量、質共に ますます大きなものになってきております。 出生、病（やまい）及び死に際し、また、 人生の節々の段階に訪れる身心の変化に際し、 人は何を経験し、どのような反応を示すのか、 ーー看護の仕事には、人間体験への深い洞察とともに、 人を不安や孤独に至らしめぬための、さまざまな心遣い が求められているように思われます。 身心に痛みや傷を持つ人々、老齢により弱まった人々

東京・台場にて大掛かりなイベント。私の次男が運営の末端で働いた。 ところが偶然、長男の彼女も当日、主催サイドの社員として働いていた。そこへ偶然、私の甥（末弟の次男）が、倉敷から上京して観客として参加していた。イベントも規模が大きくなると、こういう事が普通に起こるのか。 それとも、やはり珍しい出来事なのか。

皇太子殿下は９月７日から１５日まで フランスを公式訪問された。 日仏友好１６０周年という節目の年にあたり、 同国政府からの招待をお受けになったからだ。 現地では幅広い歓迎を受けられ、 人々に多大な感銘を与えられた。 両国の友好親善に大きな貢献をなさって下さった。 ご帰国翌日の１６日、殿下は雅子妃殿下と共に、 東京ビッグサイトで開催された国際水協会（ＩＷＡ） 主催の世界会議・展示会の開会式にお出ましになった。 英語のご挨拶では 「歴史から学んだ知恵と現代の優れた技術を併せて 活用し、国際社会が連携して行動することが求められ ています」と述べられた。 西日本豪雨なども例に出され、 「水に関わる災害への対応も国際社会が取り組むべき課題」とされた。 長年、水の問題に取り組んでおられる殿下のスピーチは、 １００ヵ国以上からの参加者に権威ある発言として受け止められたようだ。 フランスご出発前の記者会見では以下のように述べておられた。 それが、どのような内実を持つかを、 早速、示唆されているかのようだ。 「次世代の天皇像に関して… 陛下のこれまでのなさりようを

天皇・皇后両陛下には、９月１４日に西日本豪雨の被災地への お見舞いとして、岡山県倉敷市真備町にお出まし戴いた。 実は真備町はわが老母の生まれ育った所。 早速、郷里の母に電話を入れた。 母は今、些か足が不自由。 なので当日、現住所とは少し距離がある真備町には行けず、 陛下を出迎えることは叶わなかった。 でも本当に喜んでいた。 「こんな事（災害のお見舞い）でも天皇陛下にお出まし戴けたのは 本当に良かった。 真備町に陛下にお出まし戴くなんて思ってもみなかった。 有難い。有難い。 私も足がこんなじゃなかったらお迎えできたのに」と。 改めて深く感謝申し上げる。

９月１４日、天皇・皇后両陛下には、 ７月の西日本豪雨の被災地へのお見舞いとして、 岡山県にお出まし戴いた。 目的地は倉敷市。 わが郷里だ。 深く深く感謝申し上げる。 倉敷は元々、災害とは殆ど縁の無い地域だった。 この度のような深刻な災害に襲われ、 こうした形で陛下の行幸を仰ぐことになろうとは、 夢にも思わなかった。 私の母や弟らが住んでいる場所は、 堤防が決壊した真備町からは離れている。 それでも皆、夜中に近くの商業施設の屋上に避難して、 そこで一晩過ごしたそうだ。 年老いた母親にはかなり辛い一夜だっただろう。 陛下のご日程は以下の通り。 〔午前〕 東京から飛行機で岡山県へご移動。 〔午後〕 岡山空港から自衛隊ヘリで倉敷市へご移動。 倉敷市真備総合公園体育館で、岡山県知事より 被災状況などをお聴き取りになる。 同体育館で被災者を丁寧にお見舞い下さった。 更に、災害対応に尽力した人々をもお労（ねぎら）いになった。 倉敷市から再び自衛隊ヘリで岡山空港へご移動。 上空から倉敷市真備町と総社市の被災状況をご視察になる。 岡山空港で岡山県知事と県警本部長と

出雲大社の近くの旅館で二泊。 朝、起きるとすぐに温泉へ。 他に誰もいない。 のんびり身体を伸ばす。 実に気持ちが良い。 朝食の会場では各部屋ごとに テーブルが用意されている。 テーブルに着くと、味噌汁と焼きたての 卵焼きが運ばれる。 品数豊富な朝食。 焼き魚が特に美味しい。 やはりホテルより旅館が好きだ。 大社国学館の学生２人が交代で出迎え。 教場で午前９時から昼食を挟んで 午後４時半ないし５時まで授業。 学生達は中卒・高卒・大卒と経歴がバラバラ。 その全員が理解でき、しかも普通の日本人が知らない 専門的な知識を身に付けられるよう、丁寧な講義を心がけた。 ２年生はさすがに学力が違う。 夜は地元の神職の方たちと軽くお酒を飲む。 軽くと言っても、生ビールから始めて、 地元の銘酒「月山（がっさん）」「開春（かいしゅん）」「李白（りはく）」 と順番に飲む。 どれも旨い。 初日は出雲大社に正式参拝し、 千家隆比古館長にご挨拶。 最終日は午後２時過ぎまで。 軽い疲労感と小さな満足感と共に、 東京に向かう飛行機に乗った。

９月８日、仙台から一旦、帰宅。 準備をして直ちに高森稽古照今塾へ。 塾の後の懇親会が充実し過ぎか。 妙な経緯から私の日本神話論のエッセンスを語る。 スサノオは何故暴れたのか？ そこに神話の全体系を読み解く“鍵”が潜んでいる。 更に学生時代の武勇伝（？）も。 東映の「不敬」映画に抗議して、上映中の作品なのに、 あるシーンを丸ごと削らせた。 全国に技師を派遣したので、 映画会社としては大変な出費だったろう。 あの時、 「東京の本社に抗議しているうちは大丈夫だが、 京都撮影所に乗り込むのはヤバイ。 関西に入ると、冗談抜きでＹ組に拐（さら）われかねない」 と親切に忠告してくれた人も。 でも勇気を出して京都に赴いた。 だからこそ、最低限の成果は手に入れる事が出来たと思う。 東映は途中、金銭で解決を図ろうとする 気配はあったものの、手荒な真似をしなかった。 何よりＹ監督の誠実な対応には敬服した。 私にも人並みに向こう見ずな若き日があったのだ。 ９日、毎日新聞出版刊行本の校正を済ませる。 １０日、「ミス日本コンテスト」 ５０周年記念ムック用のインタビュー。 １

少し前に、さる編集者による読書論を読んだ。わりと売れていたはず。 しかし、その内容の薄っぺらさに驚いた。 「言葉」の大切さを力説しながら、その本に出てくる語彙は貧困で陳腐。 中身は、既に言い古された事を無駄に熱く語っているだけ。 勿論、直ちに古本屋に回した。 これに対して、皇后陛下の読書論は、そんな粗雑なシロモノと比べるのも失礼。 実に奥深い。 以下、謹んでその一部を引用させて戴く。 「今振り返って、私（わたくし）にとり、子供時代の読書とは何だったのでしょう。 何よりも、それは私に楽しみを与えてくれました。 そして、その後にくる、青年期の読書のための基礎を作ってくれました。 それはある時には私に根っこを与え、ある時には翼をくれました。 この根っこと翼は、私が外に、内に、橋をかけ、 自分の世界を少しずつ広げて育っていくときに、大きな助けとなってくれました。 読書は私に、悲しみや喜びにつき、思い巡らす機会を与えてくれました。 本の中には、さまざまな悲しみが描かれており、 私が、自分以外の人がどれほどに深くものを感じ、 ど

明治の皇室典範では、側室制度を当然の前提として、 「庶出（非嫡出）」子孫にも皇位継承資格を認めていた。 しかし、今の皇室典範ではそれを否認している。 こうした制度変更は何故行われたのか。 「確かに皇位の永続性というような観点から 考えるならば嫡出子以外にもそういうもの（皇位継承資格）を 認めるというのも１つの考え方であろうとは思いますけれども、 やはり時代の趨勢というようなものの中で道徳的判断というものが 漸次変わってきた、こういうことを考慮いたしまして、 我が国におきます社会一般の道義的判断に照らして、 天皇または皇族の資格としては嫡出子に限る、 こういうふうに考えるのが適当であるというふうに判断された」 （平成４年４月７日、参議院内閣委員会、宮尾盤宮内庁次長） 「天皇陛下は国の象徴、国民おのおのの象徴として、 すなわち国民道義の儀表たるべきお方であるのでありますから、 その御地位に即かれるお方も、正当の婚姻によって生まれられた方に限りたい」 （昭和２１年１２月６日、衆議院本会議、吉田茂内閣総理大臣） 「天皇の象徴たる地位に鑑み、この地位につか

明治の皇室典範では「庶出（非嫡出）子孫にも皇位継承資格を認めていた。しかし、昭和天皇はそれを事実上、無効にする女官制度の改革を断行された。側室制度を廃止されたのだ。 「女官には公的な『お役女官』と、（男系男子の）皇嗣（こうし）を絶やさないために側室を務める『オソバサン（お后〔きさき〕女官）』がいた。御側（おそば）女官は権典侍（ごんのてんじ）で、公（おおやけ）の場所にはいっさい出なかった」 「こうした…女官制度に、若い皇太子（後の昭和天皇）は反発した。大正１１年（１９２２）１月２８日、牧野（伸顕）宮相（宮内大臣）は皇太子に呼ばれた。 『殿下仰せに、自分の結婚も其（その）内行う事とならんが、夫（そ）れに付（つき）特に話して置き度（た）く考うるは女官の問題なり、現在の通り、勤務者が奥に住み込む事は全部之（これ）を廃止し日勤する事に改めたし』（『牧野伸顕日記』同日条） …女官を日勤制にし、朝夕のことは女中（じょちゅう）任せにしてはどうかと、日頃考えてきたことを整然と語った。旧慣にズバリと挑戦したのである」 「女官制度の改革については、結婚のころまでになん