１１月３０日は秋篠宮殿下の５２歳のお誕生日。 国民の１人として心からお祝い申し上げ、 平素のご献身に深く感謝を捧げる。 今回のお誕生日に際しての記者会見は、 図らずも皇室が現在置かれている厳しい現実を、 如実に映し出す内容を多く含んだ。 殿下は記者会見の中で、 天皇陛下のご譲位が可能になった事に対し、 次のように仰っている。 「様々な意見がありましたけれども… 私たち家族はそのことについて一様に安堵しております」と。 先に、皇后陛下が 「計りしれぬ大きな安らぎを覚え、 これを可能にして下さった多くの方々に深く感謝しております」 と仰った事とまさに一致している。 特に「一様に」とのご表現に注目すべきだろう。 又、一部の者らが唱えた、 天皇と上皇のいわゆる“二重権威”への危惧については、 明確に以下のように言い切っておられる。 「陛下は元々譲位するときには、それまでされていた 国事行為を始め、全ての公的な活動を次の天皇に譲るという 気持ちを持っておられました。 そのことからも、そういう二重権威という言葉が 適当であるとするならばですが、心配も

天皇退位と皇嗣即位が「別の日」とされている件。 私なりに改めて情報を集め、再検討した。 その結果、特例法第２条に「日限り」とある箇所に 注意すべき事に思い至った。 念のために条文を引用する。 「天皇は、この法律の施行の日限り、退位し、 皇嗣が、直ちに即位する」と。 で、その施行日は政令で定める（附則第１条）。 その場合、政令を閣議決定する前に、 皇室会議の意見を聴かなければならない（同第２項）。 これによれば、ある日（３月３１日、４月３０日など）に 同法を施行すると政令で決めたら、その「日限り」で天皇は 「退位」される事になる。 その日の午後１２時まで在位され、 翌日になる“瞬間”に退位される。 一方、皇嗣は「直ちに」つまり“同瞬間”に「即位」される。 それが翌日の午前０時。 前日（例えば３月３１日）の午後１２時と 翌日（例えば４月１日）の午前０時。 同じ瞬間だ。 これならば、「空位」を生じない。 上皇と皇太子“だけ”の「天皇不在」の時間も現れない。 「別の日」問題は解消されるだろう。 但し、儀礼の執行はどうするか。 皇嗣即位の当日に「

今上陛下のご譲位と皇太子殿下のご即位。 政府関係者は最善を目指し、 万全を期して戴きたい。 ご譲位＝ご即位の期日について、 国民にとっても１年の大きな節目である １月１日と４月１日が、有力な候補と見られていた。 但し再来年の１月７日には、 今上陛下にとって取り分け重要な意味を持つ 「昭和天皇３０年式年祭」がある。 よって、１月１日は除外された。 そうなると残るは４月１日。 と思っていたら、 急に５月１日というプランが浮上。 しかし、田植えを４月に行う地方もある中で、 ５月のご即位では大嘗祭との関連で問題を孕みかねない。 その事は、既に指摘した。 もし５月という中途半端なタイミングでも 選択肢になり得るのなら、むしろ「２月１日」の方が より相応しいのではないか。 そうすれば、再来年が「天皇誕生日」の無い年になるのを、 避ける事ができるからだ。 この年、皇太子殿下のお誕生日（２月２３日）より “後”にご譲位となれば、今上陛下のお誕生日の１２月２３日は、 既に上皇になられているので（別の名前の祝日として残っても）、 もう「天皇誕生日」ではない

神話に由来する「三種の神器（じんぎ）」は 神聖な皇位の“しるし”。 従って、皇位を継承された場合、 神器は直ちに新しい天皇のもとに移る。 明治の皇室典範にも次のような明文規定があった。 「天皇崩ずるときは皇嗣…（直ちに即位して） 祖宗（そそう）の神器を承（う）く」（第１０条）と。 今の典範には、そうした明文の規定はないものの、 昭和から平成への御代（みよ）替わりの際に、 きちんとその趣旨を踏襲し、時間を空けないで、 神器を受け継ぐ「剣璽（けんじ）等承継の儀」 などが執り行われた。 再来年に予定されている御代替わりにおいても当然、 同様に行うべきだ。 普通に想像力を働かせば良い。 今上陛下が譲位されて上皇となられる。 一方、皇太子殿下は即位されて天皇になられる。 皇位は厳かに継承される。 にも拘らず、皇位のしるしの神器が、 暫く上皇のもとに留まり続けたり、 全く別の場所に保管されたりするのは、 明らかに道理に反する。 天皇の退位と皇嗣の即位は「同瞬間」になされ、 それから時を隔てないで剣璽等承継の儀などが 行われるのが、当たり前だ。 元号

今上陛下のご譲位と皇太子殿下のご即位。 この両者は「間髪を入れず」「即座に」「同瞬間」になされる。 だから、それぞれ“別の日”という事は、 憲法＝皇室典範＝特例法上、あり得ない。 にも拘らず、政府のプランとして、 ご譲位の“翌日”にご即位という報道が、なされ続けている。 これは不可解。 ひょっとして、ご譲位に関わる儀礼（退位式？） とご即位に関わる儀礼（剣璽等承継の儀など）が行われるのを、 「別の日」にしようとしているのか。 そうであれば、その当否は一先ず別にして、一応あり得る。 しかし、誤解してはならないのは、 ご譲位もご即位も、何らかの儀礼に“よって”、 初めて実現するのでは“ない”、という事。 そうではなくて、天皇が皇位を退かれたという 「事実」が先ずあって、その事実を表示する「儀礼」が、 それに“伴う”。 新しく皇嗣が皇位に即（つ）かれたという事実があって、 それを表示する儀礼が伴う。 儀礼はあくまでも事実に伴うものだ。 その事実と儀礼の関係を、 あたかも退位式によってご譲位が実現し、 剣璽等承継の儀などによってご即位がなされるか

重大な事なので繰り返し指摘しておく。 今のところ、 私以外に誰がこの件を取り上げているのだろうか。 政府は驚いた事に、 今上陛下のご譲位と皇太子殿下のご即位を 「別の日」にするつもりだとか。 しかし、それは端的に憲法違反だ。 まず、前にも紹介した「天皇の退位等に関する皇室典範特例法」。 その第２条にこうある。 「天皇は、この法律の施行の日限り、退位し、 皇嗣が、直ちに即位する」と。 天皇「退位」の翌日（！）に皇嗣が「即位」するのでは、 全く「直ちに」ではない。 よって、明白に同特例法に違反する。 しかも、この特例法は皇室典範と「一体を成す」（同附則第３条）。 従って同法違反は、皇室典範に対する違反に他ならない。 ところが憲法には、皇位の継承について、以下のように規定する。 「皇位は世襲のものであつて、国会の議決した 皇室典範の定めるところにより、これを継承する」と。 つまり、皇位の継承は皇室典範に従うべき事が、 憲法に規定されているのだ。 だから典範への違反は、 ストレートに憲法そのものに違反する事になる。 かくて、天皇の「退位」と皇嗣の「

不思議な報道が続いている。 今上陛下が３月末日又は４月末日に譲位され、 その翌日の４月１日又は５月１日に皇太子殿下が即位される、 と。 ５月１日のご即位が大嘗祭との関連で 相応しくない事は既に指摘した。 だが、それ以前に、ご譲位とご即位が 「別の日」になるという報道自体が、奇妙だ。 これは当然、政府がそのような情報を流しているからだろう。 と言う事は、政府自身も、その奇妙さに 気付いていない可能性がある。 政府は、自ら国会に提出した 「天皇の退位等に関する皇室典範特例法」を読んでいないのか。 その第２条には、こうあるではないか。 「天皇は、この法律の施行の日限り、退位し、 皇嗣が、直ちに即位する」と。 皇位の継承には“空白”が生じる余地がない。 天皇が「不在」の時間を設けてはならない。 だから「直ちに」。 これまでの典範の規定でも 「天皇が崩じたときは、皇嗣が、直ちに即位する」（第４条）とある。 当然「直ちに」だ。 この「直ちに」の意味は、法制局「皇室典範案に関する想定問答」 （昭和２１年）に以下のように明記してある。 「間髪を入れずの意で

ご譲位の日取りを巡る皇室会議が１２月１日に開催されるという。 政府・与党は、ご譲位の恒久ルール化に抵抗し、 私が提案した３要件中、「皇室会議の関与」に “特に”強く反対していた。 懐かしい話だ。 彼らがいかに非常識な事を平気で言っていたか。 今となっては明らかだ。 首相官邸が最初、推し進めようとしていた、 再来年１月１日に皇太子殿下のご即位というプランも、同じ。 その年の１月７日が昭和天皇の３０年目のご命日に当たり、 大切な「昭和天皇３０年式年祭」が執り行われる。 その１週間前に今上陛下にご譲位を願うのは余りにも非常識。 私はあり得ないと言って来た。 いつの間にか、その線はさすがに消えた。 と思っていたら、今度、官邸は先延ばしをして ５月１日ご即位を有力案として押し出して来た。 これも非常識。 皇位継承儀礼として重大な大嘗祭（だいじょうさい） を何と心得ているのか （大嘗祭の詳細は拙著『天皇と民の大嘗祭』 展転社を参照）。 大嘗祭では、その度ごとに亀の甲羅を灼（や）く 特殊な占い（亀卜、きぼく）で悠紀（ゆき）・主基（すき）両地方 を選

日本経済新聞編集委員の井上亮氏。 皇室が直面している「構造的」な危機を、 きちんと理解しておられるようだ。 「近代以降の文明社会の基本倫理である 一夫一婦制では男系継承はいずれ行き詰まる運命にある」 「今上天皇の孫世代の継承者は同（悠仁）親王 ただ１人という危険水域に達している。 歴史上、同世代で皇位継承資格者が１人という例はなく、 今後の出生率で予測すれば断絶の可能性がきわめて高い」 「一夫一婦制を採用した時点で男系継承の破綻は必然だった。 …悠仁親王に子沢山を期待する神頼みでは解決策にならない。 …旧皇族の子孫を復帰させても男系継承の構造的な問題は変わらず、 危機を先送りするだけだ」 「秋篠宮家の眞子内親王に続き、結婚により若い女性皇族が いなくなってしまえば、この（女系容認という）選択さえ 不可能になってしまう」 政府・国会は、いつまで皇室典範の改正による 女性宮家の創設と女系容認を先延ばしするつもりか。 日本人は皇室の存続を望まないのだろうか。

先日、『ＦＬＡＳＨ』の担当者から連絡を貰った。 恐らく、私が以前に書いたブログを読んだのだろう。 同誌の別の記者達が、山尾志桜里代議士に対し ヤクザ顔負けの取材を行った。 これには、さすがに私も珍しく激怒した。 その事への詫びだった。 彼自身は何も悪くない。 それでも、同じ編集部の一員として、 責任を感じて連絡をくれたのだろう。 同誌もあのような行為は二度と繰り返さないはずだ。 そうであれば、これまで通り取材への協力を続ける事ができる。

神話に由来する「三種の神器（じんぎ）」は 神聖な皇位の“しるし”。 従って、皇位を継承された場合、 神器は直ちに新しい天皇のもとに移る。 明治の皇室典範にも次のような明文規定があった。 「天皇崩ずるときは皇嗣…（直ちに即位して） 祖宗（そそう）の神器を承（う）く」（第１０条）と。 今の典範には、そうした明文の規定はないものの、 昭和から平成への御代（みよ）替わりの際に、 きちんとその趣旨を踏襲し、時間を空けないで、 神器を受け継ぐ「剣璽（けんじ）等承継の儀」などが執り行われた。 再来年に予定されている御代替わりにおいても当然、同様に行うべきだ。 普通に想像力を働かせば良い。 今上陛下が譲位されて上皇となられる。 一方、皇太子殿下は即位されて天皇になられる。 皇位は厳かに継承される。 にも拘らず、皇位のしるしの神器が、 暫く上皇のもとに留まり続けたり、 全く別の場所に保管されたりするのは、 明らかに道理に反する。 天皇の退位と皇嗣の即位は「同瞬間」になされ、 それから時を隔てないで剣璽等承継の儀などが行われるのが、当たり前だ。 元号を改め

秋篠宮家の眞子内親王殿下は小室圭さんとの記者会見の席上、 次のように発言された。 「幼い頃より、結婚するときは皇族の立場を離れるときである、 という意識を持って過ごしてきました」と。 このご発言に対し、毎日新聞編集委員の江森敬治氏が 以下のように述べている。 「私は『ええ』と驚嘆しました。 …皇室制度の見直しは大切だが、 当事者の意向も重たいし、ないがしろにはできない。 眞子さまの声を聞く限りでも、『女性宮家』創設に向けた ハードルはかなり高く、より皇族方のお気持ちに沿った皇位の 安定的な継承方法を、早急に考えるべきではないか」と。 回りくどい言い方だ。 具体的にどんな「安定的な継承方法」があり得るのか。 「当事者の意向も重たいし、ないがしろにはできない」 というのは、当たり前。 だから私は、かねて女性宮家創設への制度改正は、 次世代の最初の内親王でいらっしゃる、眞子殿下の ご誕生“前”に成し遂げておくべきだった、と繰り返し強調して来た。 そうでなければ当然、内親王方は今の制度を前提に ご自身の生涯を想定して、お育ちになるからだ。 特に「驚嘆

産経新聞（１１月１０日付）に拉致問題を巡り、 拓殖大学海外事情研究所教授で特定失踪者問題調査会代表 の荒木和博氏の論説が掲載された。 「トランプ大統領が来てどんな約束をしても、 米国に日本人拉致被害者を救出してもらうことはできない。 自分でやるしかない」 「日本政府はこれまでの流れでいけば、 憲法を盾にしてどこまでも米国任せにしようとするはずだが、 それで済むほどことは簡単ではない」 「自衛隊は邦人保護のために外国へ行く場合、 相手国の承認を必要とすることになっている。 だからどんなチャンスが訪れても、現状では 救出に行くことは不可能である」 「拉致被害者家族に対して『法律上助けることができません』 と面と向かって言えるのなら言えばよい。 …できるかのような幻想を抱かせるよりは誠実といえるだろう」 「安倍晋三首相は北朝鮮有事に対処するための解散だと言った。 それならば選挙に勝った以上、しっかりと対処しなければならない はずである」 「本来、トランプ大統領に拉致被害者家族を 会わせるというのは恥ずかしいことだ。 『拉致被害者の救出は日本がやります。

社会の皆が、多様に自由に自分らしく生きる。 しかも、互いに衝突したり、 否定し合ったりしないで、共生できる。 そんな社会が望ましい。 まさに、誰もが受け入れられる、普遍的な価値だろう。 しかし、普遍的な価値をどう現実化するか。 となると、国ごとにそれぞれ条件が異なる。 わが国の場合、自由や権利という 普遍的な価値を保障する、緩やかで安定した 秩序を望むなら、天皇という存在が重大な意味を持つ。 強制によらない社会的な求心力を確保し、 権力の肥大化を抑制するには、 権威ある統合の中心が必要だからだ。 普遍的な価値とわが国固有の伝統は、 このような形で結び付く。